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<!DOCTYPE html>

<title>Annette Merz</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Annette Merz</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Annette Brigitte Merz</b> (* <a href="1._Dezember" title="1. Dezember">1. Dezember</a> <a href="1965" title="1965">1965</a> in <a href="Frankfurt_am_Main" title="Frankfurt am Main">Frankfurt am Main</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) ist eine <a href="Deutsche_Staatsangeh%C3%B6rigkeit" title="Deutsche Staatsangehörigkeit">deutsche</a> <a href="Theologe" title="Theologe">Theologin</a> und seit 2006 Professorin für Kultur und Literatur des <a href="Fr%C3%BChchristentum" class="mw-redirect" title="Frühchristentum">Frühchristentums</a> im Bereich <a href="Theologie" title="Theologie">Theologie</a> der <a href="Universit%C3%A4t_Utrecht" title="Universität Utrecht">Universität Utrecht</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Studium">Studium</h2></div>

<p>Merz studierte an der <a href="Universit%C3%A4t_Heidelberg" class="mw-redirect" title="Universität Heidelberg">Universität Heidelberg</a> und wurde dort 2001 <i><a href="Summa_cum_laude" title="Summa cum laude">summa cum laude</a></i> promoviert. Die Promotion <i>Der intertextuelle und historische Ort der Pastoralbriefe</i> bei <a href="Gerd_Thei%C3%9Fen" title="Gerd Theißen">Gerd Theißen</a> und <a href="Peter_Lampe" title="Peter Lampe">Peter Lampe</a> erhielt zudem 2002 den Ruprecht-Karls-Preis der Stiftung der <a href="Ruprecht-Karls-Universit%C3%A4t_Heidelberg" title="Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg">Universität Heidelberg</a>. Zusammen mit Teun Tieleman leitet sie ein Forschungsprogramm „<a href="Habent_sua_fata_libelli" title="Habent sua fata libelli">Habent sua fata libelli</a>“ zur Textproduktion im römischen Kaiserreich. Ihr erstes theologisches Examen hatte sie 1992 in der <a href="Evangelische_Kirche_von_Westfalen" title="Evangelische Kirche von Westfalen">westfälischen Landeskirche</a> abgelegt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beiträge_zum_historischen_Jesus"><span id="Beitr.C3.A4ge_zum_historischen_Jesus"></span>Beiträge zum historischen Jesus</h2></div>

<p>Bekannt wurde sie mit Veröffentlichungen zum <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">historischen Jesus</a>, insbesondere mit dem Buch <i>Der historische Jesus</i>,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> das sie zusammen mit Gerd Theißen verfasste. Es wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Es ist ein beliebtes Studienbuch und dient oft zur Examensvorbereitung von Theologiestudierenden.

</p><p>Das Buch versucht, die seit etwa 1980 als <i>Third Quest</i> („dritte Suche“) bezeichneten Bestrebungen wiederzugeben, Jesu Auftreten aus einer konsequent historischen Perspektive im Gesamtkontext seiner Zeit zu erklären. Dabei wurden vor allem im amerikanischen Umfeld neben der traditionell deutschen historisch-kritischen Literaturanalyse der Bibel apokryphe und außerbiblische Texte sowie deutlich stärker als früher außerbiblische Erkenntnisse aus der <a href="Arch%C3%A4ologie" title="Archäologie">Archäologie</a>, <a href="Sozialgeschichte" title="Sozialgeschichte">Sozialgeschichte</a>, <a href="Kulturanthropologie" title="Kulturanthropologie">Kulturanthropologie</a>, <a href="Orientalistik" title="Orientalistik">Orientalistik</a> und <a href="Judaistik" class="mw-redirect" title="Judaistik">Judaistik</a> einbezogen. Merz und Theißen räumen selbstkritisch ein, dass die historisch-kritische Forschung, die theologische Forschung im deutschen Sprachraum generell, die Archäologie und Geographie des Wirkens und Lebens Jesu vielfach vernachlässigt und zu Unrecht vor allem konservativen Forschern sowie vor allem amerikanischen Exegeten überlassen habe.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik">Kritik</h3></div>

<p><a href="Peter_Stuhlmacher" title="Peter Stuhlmacher">Peter Stuhlmacher</a> und Daniel Graf kritisieren psychologisierende Rückfragen nach dem Selbstbewusstsein Jesu und weitergehende Spekulationen im Schlussteil des Werks.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Hermann_Detering" title="Hermann Detering">Hermann Detering</a>, ein Vertreter der niederländischen Radikalkritik, wundert sich über den Umgang Merz’ und Theißens mit dem Ostergeschehen, unter anderem über die Aussage, es spreche einiges dafür, dass „die Überlieferung vom leeren Grab einen historischen Kern“ habe.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Trotz verschiedentlicher Beteuerungen, nicht wie in der klassischen <a href="Historische_Jesusforschung" title="Historische Jesusforschung">Leben-Jesu-Forschung</a> das eigene Jesus-Ideal in die Arbeit einfließen zu lassen, gelangten Detering zufolge Theißen und Merz zu einem Jesusbild, bei dem genau dies erneut der Fall sei. Bei den traditionellen Jesusbildern sei jene Persönlichkeitsstruktur, die von ihren Verfassern als höchstes ethisches Ideal angesehen wurde, ebendiesem zugeordnet worden. Dies treffe auch auf den Jesus bei Merz und Theißen zu, deren „basisdemokratischer, herrschaftskritisch-emanzipatorischer, antipatriarchalischer, ökonomie- und familienkritisch gewaltloser Jesus“ den systemkritischen, alternativen bundesrepublikanischen <a href="Zeitgeist" title="Zeitgeist">Zeitgeist</a> <i>par excellence</i> wiedergebe. Zudem sei die Hypothese Merz’ und Theißens vom rein innerjüdischen Ursprung des Christentums völlig unhaltbar.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Positionen">Positionen</h2></div>

<p>Ein negatives Zusammenwirken von <a href="Philhellenismus" title="Philhellenismus">Philhellenismus</a> und <a href="Antisemitismus_(bis_1945)" class="mw-redirect" title="Antisemitismus (bis 1945)">Antisemitismus</a> als zwei Seiten einer Medaille sieht Merz unter anderem bei dem Theologen <a href="Carl_Schneider_(Theologe%2C_1900)" title="Carl Schneider (Theologe, 1900)">Carl Schneider</a>.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie nimmt dabei implizit Thesen von <a href="Suzanne_L._Marchand" title="Suzanne L. Marchand">Suzanne L. Marchand</a><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> zum Zusammenspiel von deutschem Philhellenismus und dem <a href="Deutscher_Sonderweg" title="Deutscher Sonderweg">Deutschen Sonderweg</a> (beziehungsweise dieser Hypothese) mit auf. Marchand hatte die grundlegende, innen- wie außenpolitisch bedeutende Rolle <a href="Arch%C3%A4ologie" title="Archäologie">archäologischer</a> Forschungsprojekte und den Philhellenismus der deutschen Staaten wie des deutschen Bürgertums mit der Entwicklung zum <a href="Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">Nationalsozialismus</a> in Zusammenhang gebracht.

</p><p>Für die umstrittene <a href="Bibel_in_gerechter_Sprache" title="Bibel in gerechter Sprache">Bibel in gerechter Sprache</a> übersetzte Merz den <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Philipper" title="Brief des Paulus an die Philipper">Philipperbrief</a>. Sie thematisierte die Rolle des <a href="See_Genezareth" title="See Genezareth">Sees Genezareth</a> bei der postulierten „<a href="Jesusbewegung" title="Jesusbewegung">Jesusbewegung</a>“<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und beschrieb Jesu Wirtschaftsethik unter dem Stichwort „<a href="Mammon" title="Mammon">Mammon</a> als schärfster Konkurrent Gottes“.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mitgliedschaften">Mitgliedschaften</h2></div>

<p>Sie ist Mitglied der EABS (European Association of Biblical Studies), SBL (Society of Biblical Literature), ESWTR (European Society of Women in Theological Research), NOSTER (The Netherlands School for Advanced Studies in Theology and Religion) sowie des SNTC (Studiosorum Novi Testamenti Conventus).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriften_(Auswahl)"><span id="Schriften_.28Auswahl.29"></span>Schriften (Auswahl)</h2></div>

<ul><li><i>Die fiktive Selbstauslegung des Paulus. Intertextuelle Studien zur Intention und Rezeption der Pastoralbriefe</i>. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 978-3-525-53953-8 (= <i>Novum testamentum et orbis antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen Testaments,</i> NTOA/StUNT. Band 52, zugleich <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a> an der <a href="Ruprecht-Karls-Universit%C3%A4t_Heidelberg" title="Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg">Universität Heidelberg</a> 2001). (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00044367_00002.html?sort=&txB=&yearTo=2020&txC=&txA=&opC=%2B&opD=%2B&opA=%2B&rows=7&mode=advanced&opB=%2B&subjectRVK=&start=14&context=paulus&flA=monogrTitle&yearFrom=1990&flB=subject&flC=publisher&fulltext=paulus">Digitalisat</a>)</li>

<li><i>Gen(de)red power: Die Macht des Genres im Streit um die Frauenrolle in Pastoralbriefen und Paulusakten.</i> January 2012, HTS Teologiese Studies/Theological Studies 68(1), #Art. 1185, <a href="https://doi.org/10.4102/hts.v68i1.1185" class="extiw external" title="doi:10.4102/hts.v68i1.1185">DOI:10.4102/hts.v68i1.1185</a> (<a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.researchgate.net/publication/273361667_Gendered_power_Die_Macht_des_Genres_im_Streit_um_die_Frauenrolle_in_Pastoralbriefen_und_Paulusakten">[1]</a> auf researchgate.net)</li>

<li>Gerd Theißen, Annette Merz: <i>Der historische Jesus</i>. Ein Lehrbuch. 4. Auflage, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-52198-4.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.phil.uu.nl/hsfl/members/Merz/index.html">Webseite bei der Universität Utrecht</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=oFswsEdH40E">„Jesus – Mythos und Wahrheit“</a> <a href="History_Live" title="History Live">History Live</a> mit <a href="Guido_Knopp" title="Guido Knopp">Guido Knopp</a>, Annette Merz, <a href="Hermann_Detering" title="Hermann Detering">Hermann Detering</a> und <a href="Klaus_Wengst" title="Klaus Wengst">Klaus Wengst</a>, 21. Dezember 2014 auf <a href="Phoenix_(Fernsehsender)" title="Phoenix (Fernsehsender)">Phoenix</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://profs.library.uu.nl/index.php/profrec/getprofdata/1381/1/1/0">Prof. Dr. A. B. Merz (1965 - )</a> <i>Catalogus Professorum Academiæ Rheno-Traiectinæ</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">3. Aufl. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-52198-7.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Weiteres unter Gerd Theißen, Annette Merz: <i>Der umstrittene historische Jesus oder: Wie historisch ist der historische Jesus?</i> In: Sigurd Martin Daecke, Peter R. Sahm (Hrsg.): <i>Jesus von Nazareth und das Christentum. Braucht die pluralistische Gesellschaft ein neues Jesusbild?</i> Neukirchen 2000, ISBN 3-7887-1767-X, S. 171–193. Dänisch: <i>Den kontroversielle historiske Jesus</i>; in: <a href="Troels_Engberg-Pedersen" title="Troels Engberg-Pedersen">Troels Engberg-Pedersen</a> (Hrsg.): <i>Den historiske Jesus og hans betydning</i>; Kopenhagen: Gyldendal 1998, S. 50–71. Annette Merz (Hrsg.): <i>Jesus als historische Gestalt. Beiträge zur Jesusforschung. Zum 60. Geburtstag von Gerd Theißen</i>; FRLANT 202; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2003, ISBN 3-525-53886-3.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Gerd Theißen, Annette Merz: <i>Der historische Jesus. Ein Lehrbuch.</i> Göttingen 2001, S. 172.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Peter Stuhlmacher, Daniel Graf: <i>Unterwegs Zu Einer Biblischen Theologie: Perspektiven der Konzeption</i>, Vandenhoeck&Ruprecht, Göttingen 2011.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Was keineswegs nur von Merz und Theißen vertreten wird, sondern unabhängig vom Glauben an eine Auferstehung des Christus eine gewisse Berechtigung hat, vgl. etwa James H. Charlesworth: <i>Jesus and Archaeology</i>; Wm. B. Eerdmans Publishing, 15. Mai 2006.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Hermann Detering: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://radikalkritik.de/buecher/andere-autoren/eine-art-metamorphose-des-menschlichen"><i>„Eine Art Metamorphose des Menschlichen“, „Der Historische Jesu“ von Gerd Theißen und Annette Merz.</i></a> In: <i>Radikalkritik. Beiträge zur historischen Kritik der frühchristlichen Geschichte.</i> 2010,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 30. Januar 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAnnette+Merz&rft.title=%E2%80%9EEine+Art+Metamorphose+des+Menschlichen%E2%80%9C%2C+%E2%80%9EDer+Historische+Jesu%E2%80%9C+von+Gerd+Thei%C3%9Fen+und+Annette+Merz&rft.description=%E2%80%9EEine+Art+Metamorphose+des+Menschlichen%E2%80%9C%2C+%E2%80%9EDer+Historische+Jesu%E2%80%9C+von+Gerd+Thei%C3%9Fen+und+Annette+Merz&rft.identifier=http%3A%2F%2Fradikalkritik.de%2Fbuecher%2Fandere-autoren%2Feine-art-metamorphose-des-menschlichen&rft.creator=Hermann+Detering&rft.date=2010"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Annette Merz: <i>Philhellenism and Antisemitism: Two Sides of One Coin in the Academic Writings of Carl Schneider.</i> In: <i>Kirchliche Zeitgeschichte</i>, Heft 17,2 (2004), S. 314–330.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Suzanne L. Marchand: <i>Down from Olympus: Archaeology and Philhellenism in Germany, 1750–1970</i>; 1996.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Das „Meer von Galiläa“ und die Jesusbewegung</i>; Welt und Umwelt der Bibel 24 (2002), S. 32–39.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Mammon als schärfster Konkurrent Gottes – Jesu Vision vom Reich Gottes und das Geld.</i> In: Severin J. Lederhilger (Hrsg.): <i>Gott oder Mammon. Christliche Ethik und die Religion des Geldes</i>; Linzer philosophisch-theologische Beiträge 3; Ökumenische Sommerakademie 2, 2000, Kremsmünster; Frankfurt: Peter Lang Verlag 2001, ISBN 3-631-37324-4, S. 34–90.</span>

</li>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/111657628">111657628</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n98020297">n98020297</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/7631809/">7631809</a></span> | </div>

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